domingo, 23 de julio de 2017

AGONÍA DEL ARROYO CHUY. Por Julio Dornel.





                            Julio Dornel


La contaminación del arroyo y su área circundante, continúa en la agenda de las autoridades, y de los grupos ambientalistas, que pese a los años transcurridos no han podido superar las dificultades que enfrentan ambos municipios, para solucionar el tema. Ante esta situación se viene analizando la problemática y difundiendo la violación de normas en la aplicación de productos prohibidos en las plantaciones. El alto índice de contaminación que soporta el arroyo, hace muchos años que figura en la agenda de varios Ministerios sin que se vislumbre una solución. La prensa local y departamental hace más de 20 años que se ocupa del tema difundiendo las gestiones realizadas por los grupos ambientalistas que en reiteradas oportunidades han ofrecido los resultados de los análisis realizados. Cabe señalar que uno de los laboratorios involucrados en el tema fue Anselmi de Santa Vitoria do Palmar (Brasil) que tras profundos estudios detectó un alto grado de contaminación por baterías fecales, fundamentalmente en la desembocadura del arroyo en el océano atlántico. También surgió en esa oportunidad un tema por demás preocupante, como lo fue la presencia de mercurio en determinada zona del arroyo. Un comunicado de Eco Chuy señalaba en aquella oportunidad que uno de los principales contaminantes estaba siendo generado por los establecimientos arroceros al utilizar fertilizantes y pesticidas en forma indiscriminada para mejorar el rendimiento, cosa que fue negada por los productores. De todas maneras el estudio estadístico realizado por Eco-Chuy en abril del año 2.005 señalaba que las “personas fallecidas por enfermedades oncológicas en Chuy desde el 21 de enero de 1.999 hasta el 19 de marzo de 2.005, según datos recopilados por la Junta Local de Chuy, mediante certificados de defunción que obraban en su poder” señalaba un total de 328 muertes, donde el 15.85 % (52) se habían registrado por problemas oncológicos. Se destacaban en el informe los tipos más comunes de neoplasia; digestivos 20, esófago 6, estómago 4, páncreas 7, colon 1, recto 1, pulmón 10, próstata 7, siguiéndolo en menor cantidad el útero, cerebro, riñón, etc. Se establecía que los fallecimientos por sexo señalaban 12 mujeres y 40 hombres. El informe aludido culminaba con las siguientes conclusiones; el 16 % de las muertes en Chuy son por enfermedades neoplásicas, predominando fundamentalmente los tumores de origen digestivo. Es justo señalar que en los certificados aludidos no constan las causas que los provocan ni ocupación de los fallecidos.
En el video que adjuntamos el artista rochense Enrique Cabrera nos ofrece una nueva versión musical de LA MUERTE DEL ARROYO, durante una tertulia realizada en esta ciudad en 1990, con la presencia de artistas locales y el periodista Jorge Rodríguez Benítez. También fue musicalizado y grabado por Rodrigo Acosta (CANTARES DE CHUY) y el artista Nelson “Pindingo” Pereyra.
LA MUERTE DEL ARROYO

LINEA DIVISORIA, CIUDAD FRONTERIZA,
CRECISTE A SU LADO MUY CERCA DEL MAR
CURSO CRISTALINO, NATACIÓN Y REMO
EN NOCHES DE LUNA SUPISTE SOÑAR.

EL MONTE NATIVO ESCONDIO TU ROSTRO
PARA QUE LAS AGUAS BUSCARAN EL MAR
LAGRIMAS VERTIDAS, DE LLUVIA Y DE VIENTO,
RUMOR DE LA BRISA QUERIENDO SOÑAR.

ACUNASTE SUEÑOS DE PUEBLOS HERMANOS,
LINEA DIVISORIA QUE SE EXTIENDE AL MAR,
HOY ESTAS MUY TRISTE, QUIZAS MUY ENFERMO
TUS AGUAS OSCURAS NO QUIEREN ANDAR.

TE CONTAMINARON ARROYO DE TODOS
LA LUNA SE ESCONDE PARA NO MIRAR
TE LLORAN LOS SAUCES DESDE LA RIBERA
MIENTRAS EL CORTEJO SE DIRIGE AL MAR.

Letra: Julio Dornel

Antecedentes de la industria molinera en Rocha Tahonas y Molinos a vapor durante el siglo XIX Lic. Uruguay R. Vega Castillos .Investigación exclusiva. Artículo inédito




Primera parte: Tahonas

La historia del departamento de Rocha es una historia muy rica. Dentro de las muchas facetas que componen la realidad el lugar reservado a la industria es relevante. Dentro de la misma, la industria molinera es de las primeras que se implementaron en la región. La molienda de granos en especial el trigo vino a ocupar un espacio y a satisfacer una necesidad que se detectaba en Rocha y sus aledaños.
En el siglo XIX aparecen las primeras manifestaciones y en este sentido
cabe señalar que la primera forma de molienda que puede ser considerada de tipo industrial (muy precaria por cierto) fueron las denominadas tahonas. Según la Real Academia de la Lengua Española tahona (del árabe hisp. “tahina” del árabe clásico a tta ü )
1.- Molino de harina cuya rueda se mueve con caballería.
2.-panadería sitio donde se hace el pan “
(Diccionario de la Real Academia Española, versión on line de la 23ª Edición año 2014, Información obtenida el 14 de julio de 2017 a la hora 21.43)
Cabe señalar que el sistema que se empleaba consistía en el empleo de dos piedras, una fija y otra móvil, que utilizando tracción a sangre era movida, por caballos. En algunos lugares se emplearon mulas cuando no se disponía de caballería.
Cuando el sistema de tracción comenzó a utilizar el vapor, paulatinamente sustituyó las formas primarias y los rendimientos fueron muy superiores. Naturalmente que también los costos de adquisición e instalación fueron una limitante para una rápida aplicación.
¿Qué pasaba en Rocha a principios del siglo XIX?
Si bien en la zona se plantaba sementera, la producción no era tan abundante como para generar una necesidad acuciante de poseer tahona. De manera que la harina que consumía la población era traída en carretas generalmente tiradas por bueyes, que lentamente recorrían el trayecto desde Maldonado o Montevideo.


-La primera tahona

Probablemente la tahona más antigua de la que se tiene referencia data aproximadamente del año 1826. Al respecto señala Antero Urioste:
Juan Bautista Barbat, Cirujano francés, que luego de haber naufragado en Castillos se había domiciliado en Rocha, estableció con ayuda de sus esclavos – no se sabe en qué lugar – una panadería y una tahona , utilizando el trigo que se recogía en las chacras inmediatas, que por cierto, no sería mucho por entonces, ya que en 1852 , por ejemplo, sólo se sembraron unas cien “fanegas”en toda la jurisdicción del actual departamento.”
(Antero Urioste, “Ensayo de una Bibliografía, Cartografía e Iconografía del departamento de Rocha 1516-1945” página 143)
Como aclaración, cabe señalar que una fanega (árabe hispánico “faniqa”, es una “una medida de capacidad para áridos que según el marco de Castilla tiene 12 celemines y equivale a 55.5 litros”
(Diccionario Real Academia 23ª edición, 2014, on line información obtenida el 19 de julio de 2017 a la hora 21.22).

La tahona de Gregorio Fernández (1845)

Situada en las proximidades del Paso de la Cruz sobre el arroyo de Rocha. En este sentido el señor Héctor Lorenzo y Losada, informa que el mismo fue vendido antes de 1860 al señor Juan Bernardo Camino.

Tahona y molino de Juan Bernardo Camino

El citado comerciante,

según el autorizado cronista rochense Tomás Barrios, estableció una tahona el lugar en que están las calles de Rocha, General Artigas y Rincón, formaba la esquina Noroeste. Agregamos que el precitado molino movido por una máquina de vapor.”
(Antero Urioste, obra citada, página 143)

Tahona de José Jaureguizar

Este señor fue propietario del establecimiento, y se mantuvo al frente por lo menos hasta el año 1879 en que resuelve su venta. Probablemente por causas diversas, quizá por obtener magros resultados o una disminución del grano que se podía industrializar o una retracción del mercado de consumo o simplemente por vislumbrar un negocio ventajoso desde el punto de vista económico.



Tahona de José Cúneo

Esta tahona existía antes de 1888 situada en las proximidades del Paso Real sobre el arroyo de Rocha. Además de ocuparse de la molienda de granos, también funcionó como comercio. El negocio es adquirido por José Larrañaga en el mes de enero de 1888.

Tahona y comercio de José Larrañaga

José Larrañaga poseía un comercio en Rocha, situado en la calle de Santa Teresa (actual 19 de Abril) esquina Florida (actual Florencio Sánchez). El 15 de enero de 1888 se trasladó pasando a gestionar la tahona que antes era propiedad de José Cúneo manteniendo el comercio que gira en los ramos de almacén. Tienda y ferretería.
(Períódico “El Nacionalista”, Rocha, 25 de enero de 1888, Edición Nº124, página 3, columna 3).

Tahona y comercio de Santiago Croce

Santiago Croce se dedica a las actividades agrícolas. Este italiano nacido en Liguria, luego de trabajar con su familia, se instala en el paraje denominado Puntas de Don Carlos, cerca de las nacientes del citado arroyo. Decide instalar una tahona y comercio de ramos generales y acopio y venta de frutos del país.

Para desarrollar estas tareas hubo de construir un gran edificio cuyas ruinas aún subsisten. Se componía éste de una construcción de piedra de cerca de 80 metros en línea recta de largo por más de seis metros de ancho en algunas partes y 12 metros en otra. Parte de esta construcción en dos plantas. Había además construcciones anexas como galpones, cobertizos, etc.”
(Nota extractada de la Memoria familiar ,publicada por la Ingeniera Agrónoma Marlene Yacobazzo, “Rocha Testimonio de dos siglos” página 196)








Lic. Uruguay R. Vega Castillos
Miembro del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay
Académico correspondiente de la Real Academia de la Historia de España
Candelaria 1691
Montevideo - Uruguay









Públicas virtudes; a propósito de la regulación del cannabis Por: Mauro Mego – Edil FA, Rocha





 


republica.com.uy





Mientras escribo estas líneas no dejo de pensar en el día histórico que hemos vivido a partir del inicio de la venta del cannabis en algunas farmacias de nuestro país. Esto es sin lugar a dudas un paso enorme hacia una transformación cultural que por cierto no dependerá solo de cuestiones logísticas o de implementación sino de un gradual aprendizaje colectivo. Naturalmente, todo inicio siempre es complejo, y del mismo modo que el niño da sus primeros pasos para afianzarse, aquí sucede algo similar. Si hacemos un ejercicio comparativo con otros países veremos que es un hecho de enorme trascendencia. Quiero detenerme en dos o tres aspectos para reflexionar a propósito de estos hechos.

Las drogas no son cosa nueva en la vida humana, diversas culturas a lo largo de la historia han experimentado con sustancias de toda índole. Y por supuesto que fue la naturaleza la que en muchas partes proveyó de estos elementos a los humanos. El uso de opio, por ejemplo, hunde sus raíces en la más profunda antigüedad. Si se revisa la historia de las culturas se verá frecuentemente que eso que llamamos “droga” es algo bastante más viejo de lo que suponemos. Pero si nos enfocamos, desde una perspectiva lisa y llana, en las drogas contemporáneas, veremos con mayor facilidad la enorme cantidad de sustancias al alcance del ser humano. Este tiempo muestra a la gente expuesta e interactuando con una gran cantidad de sustancias que en muchos casos se vuelven problemáticas. Un individuo que se relaciona con una droga, desde los psicofármacos hasta el alcohol, lo hace a partir de diversos motivos. Es curioso cómo a partir de la venta legal de cannabis, muchas voces horrorizadas se han alzado en contra. Es muy curioso ver cómo todos de alguna forma perdemos la memoria, o nos echamos en los brazos de doña hipocresía para erigirnos en moralizadores y en censores de turno. Las redes sociales son el gran escenario y esto se vuelve divertido cuando se trata de comunidades en las que, más aquí o más allá, nos conocemos todos bastante. Olvidamos cómo a diario e incluso en algunas vivencias, las drogas han estado presentes. Nos alarma la venta de cannabis, cuando hemos visto personas destrozadas por una accesible y promocionada droga legal como el alcohol. Nos molesta el cannabis aun cuando no dejamos de descubrir la febril adicción que representa el cigarrillo de tabaco y los males -muchas veces mortales- que produce. No nos alarma eso e incluso muchos que hoy atacan la regulación pública del cannabis fueron los primeros en sentirse “perseguidos” y reclamaron sus “derechos” como fumadores, a pesar de que nadie ha prohibido la venta o el consumo de tabaco. Hasta personas que defendían la permisividad en los controles de alcoholemia en nombre del “placer” y la “libertad” hoy atacan con fiereza la ley y su puesta en marcha.

Personalmente, no fumo marihuana y conozco los riesgos que consumirla acarrea, del mismo modo que conozco los del cigarrillo y el alcohol. De ningún modo promuevo el consumo de ninguna sustancia. Es un error torpe pensar que con esta regulación pública exista un fomento o promoción del consumo, es falso. No resiste el menor análisis serio. Falso por una razón elemental, el consumo de esta u otras sustancias ha sido y es parte de la vida social humana. En el caso del cannabis esto es fácilmente comprobable a diario, en todos los estratos sociales. Por supuesto que se puede negar la realidad y ocultarla, o solapadamente preferir la “distinción” que otorga ser consumidor exclusivo, aun cuando para adquirir el cannabis haya que recurrir a una red clandestina de venta, que en muchos casos encubre complejas relaciones sociales y peligros. ¿Existe gente en la sociedad uruguaya con una estatura moral tal como para horrorizarse y azuzar cucos? ¿A alguien se le puede ocurrir que sea mejor adquirir una droga en un mercado negro que en un mercado regulado? ¿La gente dejará de drogarse (con todas las drogas) solo con persecución y prohibiciones estériles?

No sorprende que desde algunos sectores sociales y políticos se exhiba un pensamiento conservador, prohibicionista y negacionista, aun cuando sobre evidencia del fracaso dramático y socialmente devastador de estas prácticas en el mundo. En el Uruguay es habitual, y su Historia lo demuestra, tener liberales fervientes en lo político y económico pero ardientemente conservadores en lo social. Si mañana a alguien se le ocurriera echar atrás este proceso podría hacerlo, pero ¿la gente dejaría de consumir sustancias psicoactivas o estimulantes? ¿La gente dejaría de fumar marihuana? Ciertamente no, lo que sí haría sería volver a conseguir eso -con el persistente encanto de lo prohibido- en un mercado negro, desregulado, sin control de calidad, de precio y de seguridad personal.

Muchos en estos días han elegido el camino de la hipocresía, la alarma pública y el estupor. Es que lógicamente se ha iniciado un proceso que es perfectible. Pero por algo se empieza. Debemos sentirnos felices de habernos animado a dar este pasito. Hoy seguramente haya gente tomando alcohol hasta caerse, dependiente de una copa para que no le tiemblen las manos, ¿prohibiremos el alcohol? Hoy seguramente haya quienes estén terminando su tercera caja de cigarrillos, ¿prohibiremos fumar? Hoy tal vez haya quienes se metan un cóctel de pastillas para esto o para aquello, ¿prohibiremos el expendio de medicamentos? En todos los casos la receta es la misma: información, educación y construcción de una independencia que nos permita elegir con libertad y conociendo a qué nos enfrentamos. Nosotros defendemos estas libertades positivas, las libertades para realizarnos como individuos, basados en un conocimiento cabal, racional y amplio del mundo en que vivimos.

Los cambios culturales llevan tiempo. Ojalá éste sirva para continuar generando conciencia, convivencia, tolerancia y sobre todo aprender a ser una mejor sociedad en democracia, sin el rigor aplastante, la vigilancia total, la censura o la prohibición absurda. Nadie quiere gente adicta, debemos ayudar a quienes tienen consumos problemáticos, pero está demostrado que no lo haremos fomentando la prohibición y solventando mercados negros. Tal vez algunos prefieran que los ricos se droguen con calidad y se “distingan” obscenamente, y que los pobres se revienten con cualquier cosa y caigan en la boca del león. Hoy dimos un paso para alejarnos de eso.

viernes, 21 de julio de 2017

MILITANTE COMUNISTA GORKI LÓPEZ PRESENTÓ SU LIBRO “BONIATOS Y MATE AMARGO”. “LA DICTADURA BUSCÓ ANULAR A LOS PRESOS, DESTRUIR SU CONDICIÓN HUMANA”,







Escribe Juan José Pereyra Twitter@juano500

AUDIO AL FINAL DE LA NOTA
(SE PUEDE DESCARGAR).

“El libro es una verdad en el universo de las verdades, un relato austero y descarnado de la realidad vivida por los presos políticos durante la dictadura”, dijo en Hay otra historia, el programa de Radio Fortaleza.
“Cuento historias de lo que sufrimos quienes debimos vivir la represión y sus consecuencias y fuimos sometidos a prisión. La dictadura buscaba cada día destruir física y mentalmente a los presos, anularlos como seres humanos. El libro es parte del compromiso por Memoria, Verdad y Justicia y refiere a los que fueron presos políticos entre los años 1975 a 1977”, explicó.

Sus abuelos fueron militares y militantes del Partido Colorado. Su padre, Roberto López Caballero, fue batllista y secretario departamental del Partido Colorado en Rocha. Cultivó una fuerte amistad con Julio César Grauert ,Baltasar Brum y Pedro Ceruti Crosa, los principales dirigentes de la izquierda colorada en las primeras décadas del siglo pasado.
Sus abuelos, el coronel y el teniente, colorados, sufrieron represión durante la dictadura de Terra. Un hecho violento con muerte y represión ocurrido en Rocha poco antes del golpe de estado, decidió a su padre a afiliarse al Partido Comunista. Tenía dieciocho años.
Gorki López estuvo preso entre 1976 y 1979 en un coletazo de la Operación Morgan, una feroz represión de la dictadura contra el Partido Comunista.
Cuando salió en libertad conoció y se casó con Magela Altier y de esa unión nacieron tres hijos. Es padre también de otro hijo, nacido de un primer matrimonio.
Escritor y artista plástico, sigue en actividad participando, además de en la militancia política, en proyectos como Uruguay Escribe y Uruguay Actúa.
Se crió en una familia trabajadora “pobre y comunista” y asegura que sintió el acoso y rechazo de sectores de la sociedad rochense que estigmatizaban a los militantes de ese partido.
“Desde niños fuimos perseguidos, en la escuela y el liceo, todo a lo largo de la vida. El famoso bullying existió siempre”, dijo.
Sus cuatro hermanos tuvieron nombres con los que sus padres homenajearon a personalidades de su mundo político e ideológico: Grauert, Lenin, Stalin y Marx.

En 1966 se afilió a la Juventud Comunista, tuvo actividad gremial como estudiante y luego sindical y partidaria.
“El mundo y la vida en este planeta están a punto de desaparecer .Solo la humanidad puede evitarlo”, advirtió.
También sostuvo con firmeza : “Caí preso por las mismas cosas que estoy haciendo ahora, por pensar y trabajar por un mundo mejor para toda la gente”.

LES INVITO A ESCUCHAR LA CHARLA ENTREVISTA COMPLETA CON GORKI LÓPEZ.







En Rocha comenzará en pocos días… JUNTAN FIRMAS PARA PLEBISCITO CONTRA LEY DE INCLUSIÓN FINANCIERA





El Este

Para llegar a convocar a una consulta popular se necesitan más de 250.000 firmas, una cantidad que los organizadores confían en alcanzar.
En varios departamentos del país se realiza una recolección firmas contra la ley de inclusión financiera. La mayoría de quienes llevan adelante esta iniciativa son comerciantes y empresarios, que impulsan un plebiscito llamado “Por la igualdad y la libertad”.
En Maldonado comenzó la recolección de firmas el día martes, y se prevé llegar a unas 20.000.José Pereyra, presidente de la Cámara Empresarial de Maldonad y miembro de la Comisión Pro-Plebiscito señaló que “la modalidad que empleamos se desarrolla avanzando en cada departamento, porque lo que hacemos es encarar un diálogo directo con los vecinos de cada lugar. Pensamos que es fundamental el intercambio cara a cara porque esta es una causa que nos llama a participar a todos los uruguayos. Hoy intentan mutilar nuestro derecho a decidir el método por el cual queremos pagar. Intentan obligarnos a quedar secuestrados de los bancos y entidades financieras”.
Mientras tanto, en Rocha comenzará en pocos días según expresó Martín Rodríguez, Presidente del Centro Comercial e Industrial, y también miembro de la comisión Pro-Plebiscito: “En Maldonado la gente está apoyando esta campaña, diciéndole no a la obligatoriedad, si a la libertad. En el este es el cuarto departamento que se suma, y ya se está trabajando en otros departamentos, formándose las comisiones en Rivera, Artigas, Montevideo, Canelones, Colonia, Durazno, y Rocha, donde en pocos días estaremos haciendo el lanzamiento de la recolección de firmas para el plebiscito”. Para llegar a convocar el mismo se necesitan más de 250.000 firmas. Los organizadores de la propuesta dicen que superarán ampliamente esa cifra.

LEY DE INCLUSIÓN FINANCIERA
Es una iniciativa gubernamental que tiene como objetivo regular los medios de pago electrónicos permitiendo el acceso a servicios bancarios a toda la población y, en consecuencia, formalizar la economía.
Esta ley implica:
Implementación de la reducción de IVA a consumidores finales en compras de bienes y servicios cancelados con tarjetas de débito, instrumentos de dinero electrónico, instrumentos análogos y tarjetas de crédito desde el 1° de agosto.
Pago de sueldos, honorarios, pasividades, beneficios sociales y otras prestaciones, a través de una cuenta bancaria o de dinero electrónico a partir del 1° de octubre. El trabajador tendrá derecho a elegir libremente el banco o la institución a través de la cual quiere percibir sus remuneraciones.