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miércoles, 14 de agosto de 2013

OPINIÓN - ADOLFO GARCÉ El príncipe


Un político como él, graduado con honores en la escuela de Maquiavelo, no abandona un plan bien pensado sin tener excelentes razones para hacerlo

 

El Observador


“… admito que sea verdad que la fortuna rija la mitad de nuestras acciones; sin embargo nos deja gobernar la mitad restante […]. La comparo a un río funesto que cuando crece anega llanos, derriba árboles y edificios […]. Y aun así no es imposible que los hombres en tiempo quieto se prevengan con diques y reparos, de suerte que cuando crezca […] sea menos incontenible y dañino”. Nicolás Maquiavelo (El príncipe)

Hace muchos años, Tabaré Vázquez, un político ingenioso, inventó la máquina que fabrica candidatos presidenciales en el FA. La lógica de este artefacto es muy sencilla: para ser el candidato del FA, un partido catch-all pero con una clara tradición de izquierda, no se puede ser demasiado centrista. Aplicando con esmero su propia receta le ganó fácilmente la carrera por la sucesión de Líber Seregni al mismísimo favorito del general. Años más tarde, José Mujica, otro político de ingenio, utilizó el mismo artilugio para, también él, vencer a Astori convertido, esta vez, en el predilecto de Vázquez, su rival de otrora.

No perder de vista esta fábula es de la mayor importancia para entender qué está pasando en el FA y por qué, sorprendiendo a tirios y troyanos, Vázquez decidió abandonar su cómodo refugio en el Prado bastante antes de lo esperado. Como es sabido, había anunciado una y otra vez que recién confirmaría su candidatura en octubre o noviembre, en el contexto del congreso frenteamplista. Este timing, como argumenté en otras oportunidades, tenía una lógica muy sólida. En primer lugar, le permitía minimizar el desgaste inherente a toda campaña electoral. En segundo lugar, le daba la posibilidad de mantener cierto control sobre el proceso de elaboración programática del FA (el mensaje a la interna era claro: “si escriben un guión demasiado de izquierda no cuenten conmigo”). Hace una semana, sin avisar, se apartó de esa estrategia y optó por tomar ambos riesgos. ¿Por qué?

Un político como él, graduado con honores en la escuela de Maquiavelo, no abandona un plan bien pensado sin tener excelentes razones para hacerlo. Desde mi punto de vista, se vio forzado a anticipar su regreso porque advirtió que su invento más ingenioso, la máquina de fabricar candidatos en el FA, se había puesto a funcionar otra vez y que, como en el lapso 2008-2009, podía volver a darle un disgusto. Es que, como cualquiera que siga el debate en el mundo frenteamplista podía notar, la interna de la izquierda uruguaya empezaba a ser sacudida por discursos que reclamaban, con mucha elocuencia, fidelidad a los principios históricos. La irrupción de Constanza Moreira en el debate público, en este sentido, fue un elemento clave. Ella fue el emergente más visible y sofisticado del malestar que circula (casi siempre mucho más discretamente) por el sistema linfático del FA cada vez alguien menciona algunas de las posiciones asumidas por Vázquez en temas especialmente importantes para la sensibilidad de izquierda.

Desde luego, su candidatura no estaba en riesgo. Era imposible que perdiera la elección primaria. Pero, para usar una expresión que se ha vuelto popular en estos días, parece haber aplicado una estrategia de “reducción de daños”: salir del refugio antes de tiempo tiene riesgos; pero permanecer en él hasta octubre o noviembre implicaba incertidumbres todavía mayores. La bola de nieve venía creciendo. No podía descartarse que, en cualquier momento, algunos grupos del ala izquierda del FA aprovecharan la falta de confirmación de la candidatura del expresidente para postular, por ejemplo, a Constanza Moreira. Corría el riesgo de tener que enfrentar una competencia interna exigente y de seguir oyendo críticas desagradables desde sus propias filas. Corría el riesgo, si su desafiante obtenía suficiente apoyo popular, de verse obligado a pactar con él (peor aun, con ella) después de la elección primaria, tal como Mujica debió hacer con Astori. Médico corajudo acostumbrado a decisiones difíciles, optó por curarse en salud. Príncipe comprobadamente estudioso, optó por levantar el “dique” en “tiempo quieto”, por si al río le daba por crecer.

Los que siguen anhelando un giro a la izquierda ya no podrán especular con un paso al costado de Vázquez. Ahora, más que nunca, tendrán que pensar en cómo libretar su acción desde la Presidencia. En este sentido, la batalla por cada renglón del programa de gobierno del FA será más decisiva que nunca. Asimismo, tendrán que ingeniarse para hacer pesar sus preferencias en la designación del candidato o candidata a la vicepresidencia.

Cuanto menos compatibles con la tradición frenteamplista y más centristas sean las posiciones públicas que Vázquez asuma desde ahora al congreso del FA en noviembre, más razones tendrán sus adversarios en la interna para ponerse puntillosos en los debates programáticos y rígidos en la discusión sobre posibles vicepresidenciables. Por eso, como dice claramente el manual de su autoría, la estrategia más racional para Vázquez consiste en desplazarse hacia la izquierda. Supongo que es por esto que, la semana pasada, afirmó estar de acuerdo con la iniciativa de Mujica acerca de la regulación de la marihuana.

Nada nuevo bajo el sol. Acá, claramente, las reglas electorales imponen la cadencia: recostarse a la izquierda para ser candidato, girar hacia el centro para asegurar la elección. l

Por Adolfo Garcé - Doctor en Ciencia Política, docente e investigador en el Instituto de Ciencia Política, Facultad de Ciencias Sociales, Udelar - adolfogarce@gmail.com

Profesores de Lascano explican por qué hacen paro


Lascano,14 de agosto de 2013.-


COMUNICADO DE PRENSA

Los funcionarios docentes y no docentes del Liceo de Lascano reunidos en Asamblea resolvimos por amplia mayoría adherir al paro nacional de la educación pública,entendiendo que esta es un derecho fundamental en el desarrollo del individuo y de la sociedad,que nos debe comprometer a todos:familia,Estado y docentes.
Es en ese sentido que los invitamos a reflexionar sobre:
1-El trabajo docente que es distinto a los demás,ya que exige mayor compromiso porque estamos formando el futuro del país.
2-La sobredimensión del rol docente,que no significa solo enseñar una asignatura.
Los cambios experimentados en la sociedad nos obligan a desempeñar funciones que sobrepasan nuestros roles al no contar con psicólogos ni asistentes sociales que apoyen nuestra labor.
3-Revalorizar los vínculos entre la familia y la educación,teniendo en cuenta que la familia debería ser el centro principal del proceso educativo y a ella le compete un rol protagónico en el mismo.
Por todo esto,pretendemos que la educación pública construya personas libres,críticas y comprometidas.

Para ver en You Tube el Rap contra el gobierno cubano del hijo de Silvio Rodríguez

                                    

                                            http://youtu.be/4vsQQnQDbtA


Tribu Mokoya es un disco surgido de la reunión de un grupo de raperos cubanos y un venezolano en el cual se destaca el tema Háblame   cuya letra demuele todos los mitos de la Revolución de los hermanos Castro, con el mérito de estar compuesta y cantada desde Cuba. Uno de los compositores, Silvito El Libre, es el hijo de Silvio Rodríguez, uno de los artistas más destacados del movimiento musical llamado la Nueva Trova Cubana, que nació rebelde y poco a poco fue recuperado por el régimen. Posiblemente, el agregado "El Libre" que Silvito puso a su nombre artístico tiene por finalidad diferenciarse de su padre que todavía no se atreve a romper abiertamente con el régimen, a diferencia de su antiguo camarada Pablo Milanés que no suele ahorrar críticas tanto en sus canciones como en sus declaraciones ("Me pregunto si valió la pena", ha llegado a decir).




                                                               http://youtu.be/4vsQQnQDbtA

Rap de hijo de Silvio Rodríguez "destroza" al castrismo

Rap cubano 

Infobae.com


En diez minutos repasa las miserias de la Cuba comunista: pobreza, prostitución, censura, exilio, purgas, elite corrupta y enriquecida... El "rey" Fidel queda desnudo. Vea el video



Ni el grupo Calle 13 se salva de un reproche, por haber aceptado un premio en Cuba en mérito a sus denuncias de las injusticias en su país. ¿Qué queda entonces para ellos?, se preguntan estos raperos cubanos, llamando así la atención sobre el permanente uso por parte del progresismo de una vara diferente para medir -para no medir, mejor dicho- las violaciones de los derechos humanos que se cometen en nombre del socialismo.
Tribu Mokoya es un disco surgido de la reunión de un grupo de raperos cubanos y un venezolano en el cual se destaca el tema Háblame (vea los videos relacionados), cuya letra demuele todos los mitos de la Revolución de los hermanos Castro, con el mérito de estar compuesta y cantada desde Cuba.
Uno de los compositores, Silvito El Libre, es el hijo de Silvio Rodríguez, uno de los artistas más destacados del movimiento musical llamado la Nueva Trova Cubana, que nació rebelde y poco a poco fue recuperado por el régimen. Posiblemente, el agregado "El Libre" que Silvito puso a su nombre artístico tiene por finalidad diferenciarse de su padre que todavía no se atreve a romper abiertamente con el régimen, a diferencia de su antiguo camarada Pablo Milanés que no suele ahorrar críticas tanto en sus canciones como en sus declaraciones ("Me pregunto si valió la pena", ha llegado a decir).
Háblame es una clara interpelación a Fidel Castro, un pedido de rendición de cuentas por haber hecho "de un país tan feliz una islita triste" y "porque ha sido el cruel estalinismo el pago al amor y la fe y la esperanza que el pueblo puso un día en este sistema"; síntesis brillante de la frustración de una experiencia histórica que en sus muy tempranos inicios concitó adhesiones masivas.
No hay tema que quede olvidado en la lista de aquellos sobre los que estos jóvenes artistas piden a Fidel Castro -sin nombrarlo- que les hable: la caída en desgracia de antiguos aliados como el general Ochoa, la misteriosa muerte de Camilo Cienfuegos -líder carismático que hubiera podido opacar el nombre de Fidel-, los cubanos muertos intentando huir de la isla, las deserciones, el acoso a los disidentes como Yoani Sánchez y Guillermo Fariñas, el contraste entre las privaciones que padece la inmensa mayoría y el lujo en que vive la nomenklatura, la vuelta de la prostitución que el régimen se vanagloriaba de haber erradicado por completo, la persecución a los homosexuales, la censura a los artistas, las carencias en los hospitales y la pretensión de dirigir la vida de todos y cada uno de los cubanos.
"¿Por qué tú te crees Jesús?", preguntan.
Y piden:
"Háblame de ti, de tus mañas, tus estupideces,
Y de un comunismo fusionado con tus intereses
Del odio que crece por oírte hablar tantas sandeces
Y de la miseria porque el pueblo no se lo merece"
Además de Silvito, los otros músicos que participan de la Tribu Mokoya son: Aldo (de Los Aldeanos), Bárbaro El Urbano Vargas, Charly Mucha Rima, El Cepero, El Ejército, El Loco, Macabro XII (de Venezuela), Escuadrón Patriota, Soandry (de Hermanos de Causa).



La filosa letra de Háblame, el rap anticastrista

 

Todavía no vemos la luz al final del túnel
Sé que están desesperados, impacientes, demasiado presionados, envueltos en una espesa niebla donde aparentemente nada se ve, pero sólo un minuto, hay que encontrar el camino, siento voces que me susurran y me hablan y yo les pido, y les exijo...
Háblame, háblame, háblame, dime por qué sucedieron esas cosas
Háblame de la causa 2 (*), del 89, háblame de lo que tú sabes que pasó aquel jueves
Háblame de todos esos pejes gordos que han explotado
Háblame de todos los sectores que se te han fugado
Háblame de las leyes, de la Constitución
Háblame de por qué nunca apareció aquel avión
Háblame de corrupción institucional
y dime por qué en este país que yo no puedo estar
porque no puedo pensar como lo haces tú
Y dirigir mi vida como no vas a hacer tú
¿Por que tú te crees Jesús?
Si tú eres el que brinda luz
Brinda su amor sin someter a la multitud
Dime de Carlos Lage, háblame de Huber Matos
Dime de lo que quieren los chinos en su contrato
Háblame del Partido Independiente de Color
Y dime por qué quiero romper el televisor
Háblame del clamor y la droga en la pista
Háblame del terror, la censura al artista
Háblame del loco, háblame de Frank
Háblame de Cuba y los cubanos que se van
Háblame de Fariñas
No me hables del pez león
Y traduce que no entendí el discurso de Alarcón
Habla de revolución sin prostitución
Habla de conclusiones, háblame de solución
Habla de Escuadrón y de OMNI-Zona franca
Háblame de todos los inocentes que tú trancas
Háblame del descaro de los menores en la escuela
Háblame de los cubanos que han matado en Venezuela
Háblame de la inyección que cura este mundo enfermo
No hay humano que sea eterno, pero es eterna la maldad
El Reino Unido lo gobierna la hija de la falsedad
Papá se casó con tía y luego embarazó a mamá y la mandó a matar
Reina Isabel cuenta de tu padre
Hay que ver para creer, todo rey escondió a su madre
Yo sigo parado aquí donde tantas veces he llorado
Por ella, por ti, por mí y por los niños asesinados
Háblame ¿qué es el pecado?
¿Robar para poder comer?
Mientras todo esté tan caro cómo no vamos a poder
Por qué mamá está en esa silla
Por qué mi esposa está enterrada
Por qué tengo 9 tiros
Por qué Cuba está bloqueada
Yo lo tengo todo porque aprendí a vivir sin nada
Háblame de las noticias olvidadas
Dime por qué nadie responde por las mujeres maltratadas
Háblame de Al QaedaETA, las FARC, la gente secuestrada
Háblame de la salud de Chávez y la falta de insumos
No existe hospital público que esté en buenas condiciones
Háblame, dime por qué, ven, conoce los callejones
La miseria no se ve desde los balcones de sus mansiones
Situaciones que descomponen no sólo la baja zona
La vida está descompuesta mucho antes que Hiroshima,
Nagasaki, Vietnam, África, Arabia, Palestina
Con todas esas injusticias,
Imposible que no me deprima
Di lo que no sale, que hablan de borrachos en los portales
de los criminales y las puñaladas en los carnavales
Habla que no vale hablar en barrios residenciales
de los marginales, de madres con niños sin pañales
Habla y no te sale
Habla con fuerza y precisión
De la lancha de regla
Y los que se robaron el avión
Habla con razón de lo tanto que ha pasado aquí
De todo lo que falta en las Obras Completas de Martí
Háblame de ti, de tus mañas, tus estupideces,
Y de un comunismo fusionado con tus intereses
Del odio que crece por oírte hablar tantas sandeces
Y de la miseria porque el pueblo no se lo merece
Habla de las veces que acabaste sin que te distingan con tu cara linda
Háblame de Ochoa repinga, de todos los muertos, de todo lo incierto,
De todos los conciertos que nos censuran
por estar despiertos y con los ojos abiertos
Habla de Banes, de Juanes, lo que pasó
que aunque nos pidieron no estuvimos ni Aldeanos ni yo
Habla de tu miedo que habla del valor que disimula
Habla más de Cuba, que hay miseria y que la vida es dura
Habla de la pura, la que sube en cava a las prisiones
Porque la justicia machacó la piel de sus varones
y sus corazones, habla con sinceridad, cojones,
para no tener que escribir tan dolorosas canciones
A mí no me van a parar   
A mí no van a callar
Porque yo no puedo estar en la crisis mundial sin hablar
Y yo hablo porque sé que me entiendo y mi pensamiento comprendo y yo, yo, yo
Sé que es un tema complicado porque para empezar te voy a preguntar
De lo que no has hablado, de lo que te has callado completamente
Y después uno tiene que enterarse de las cosas como popó de la gente
Quién se atreve, quién contesta
Háblame, por qué ocurren cosas como ésta
Dime por qué la gente protesta y se manifiesta
Y los gobiernos sólo hablan de la parte que no les molesta
O no ves que está congelada y que la economía da un paso para adelante y doce para atrás
Y así quién hace planes para su vida
A no ser coger una balsa e irse para la deriva
Cuéntame que corroquilla, por qué se les acribilla
Y el late que vale y brilla
Le quieren pasar la cuchilla
Dime por qué son marionetas
Por qué la gente no te respeta
Dime por qué se te quedan todos los atletas
Les das la letra necesaria
La letra que decía la verdad no la letra para llevarte la contraria
Dame la explicación de por qué tanta opresión
Quien dijo que sólo hay una forma de hacer la revolución
Háblame cómo se ve desde la silla en que te sientas
las mujeres que para comer ponen su cuerpo en venta
Dime con tus palabras, dales cuentas
Por qué la leche a tus hijos se la quitan a los 40
Háblame de los 90, de la mierda, del embargo
Háblanos de Cayo Coco (**) para aunque sea imaginarlo
Háblame, cuenta aquí cómo fue qué hiciste de un país tan feliz una islita triste
Háblame soy todo oídos y quisiera escuchar
Dónde está la patria que Felipe Pérez Roque solía hablar
Háblame de primero sin mayo
De que tienen mansiones con piscinas y caballos
Por qué las calles de sus barrios no tienen baches
Háblame de los golpes que le dieron a Yoani Sánchez
Háblame del noticiero, la firma que dieron
Y de la tranca que a los homosexuales les dieron
Y de toda la gente linda que desaparecieron
Del sueldo del obrero, de los precios en la tienda
Háblame, pinga, saca la cuenta
Habla de tus vacaciones, de la carne que te comes
Dime donde está la tumba de mi Camilo cojones
Háblame de once millones de personas
Háblame, cuéntame adónde han ido, a donde han ido los desparecidos, de mi ciudad
Y cuéntame adónde han ido los desaparecidos de mi ciudad
Hablemos de Cuba, hablemos de trato pago porque tengo dudas
Hablemos del rap y tanto porque medio veo censura
Y no hablen más de Obama que no fue que le entregó
el poder al policía que de gratis vino y me agredió
Háblame de Calle 13 y cuando se le entregó un Cuba disco por enfrentar el abuso en su país
Entonces dénle uno a los Aldeanos y Escuadrón por hablar de aquellas cosas que aún se viven aquí
No es para fiestas lo que yo hago 
Es protesta lo que grabo
Y no es para el Estado el mérito de que me haya graduado
Ese va para mi madre que tiene hecho un doctorado
pero vive de la venta de unos refrescos gaseados
Háblenme, díganme cómo se ve desde su palco del reparto de Zamora
Quiero saber porque yo mucho no he hecho pero estoy metiendo el pecho
Y en la realidad no es lo que se ve en Habana Station
Y estoy cumpliendo por causa de un animal que no sabía ni leer mis documentos
Pero sabe qué fue lo que más aprendí ahí adentro
Que esto es una locura y todavía no tiene tratamiento
Dame razones con peso, argumentos reales por los que el Nene en la alianza estuvo preso
Y resulta ser que después de eso
la fiscal pagó después que había hecho ya una pila de pesos
A mí no me van a callar
A mí no me van a parar
Porque yo no puedo estar en la crisis mundial sin hablar
Y yo, hablo porque sé que me entiendo y mi pensamiento comprendo
Y yo, yo, yo, hablo por la crisis mundial
Háblenme, por qué hicieron lo posible para que no me graduara
Por qué fueron a mi trabajo y conspiraron, intentaron mentir para que me expulsaran
Háblenme, por qué la Seguridad del Estado molesta a mis amigos
Por qué me consideran un enemigo de este Estado
Por qué tuve que desfondar mi ira y violencia para que lograran operar a mi madre después de estar tantos días en el hospital enferma de cáncer y gracias que se recuperó porque si le pasaba algo por la negligencia Dios sabe que hoy yo no estuviera aquí
Háblenme, por qué esta juventud y este pueblo está sumido en la tristeza
Y la tribulación más grande que ha pasado en la historia de este país
Porque ha sido el cruel estalinismo el pago al amor y la fe y la esperanza que este pueblo un día puso un día en este sistema
A la memoria de Rotilla, de los muertos en el estrecho de la Florida
A los que viven en la miseria en Cuba
Resistan, resistan
(*) Juicio contra José Abrantes  
(**) Isla conocida por sus balnearios e instalaciones turísticas lujosas 


Mariela Castro Espin, sobrina de Fidel:“Los pueblos no aguantan más la violación de sus DDHH”




La República

Mariela Castro Espin
Mariela Castro Espin es la hija del presidente de Cuba, Raúl Castro.
Estuvo en Montevideo participando de la Conferencia Regional de Población y Desarrollo. Entre los temas principales del evento estuvieron los derechos sexuales y reproductivos y educación sobre salud sexual, tanto dentro como fuera de las escuelas. Este fue el diálogo que mantuvo con LA REPÚBLICA.
Tu nombre completo…
Mariela Castro Espín.
Cuando dicen “ahí va la hija de Raúl Castro”, ¿qué sientes?
Todo depende de cómo se diga. Pero si lo dicen bien me cae bien, porque me siento muy orgullosa de mi papá y lo quiero mucho.
¿Hay vida familiar de “los Castro”, se reúnen en Navidad, a fin de año?
Nosotros tenemos una vida familiar muy rica, linda y de mucha satisfacción, de mucho aprendizaje.
Todas tus preocupaciones sobre la vida de la mujer, la temática sexual, comenzaron en la familia o lo tomaste en tu casa.
Cuando era niña estas cosas se hablaban en mi casa, porque mi mamá (Vilma) ya lo había impulsado en distintos ámbitos, incluso en el Partido Comunista. Yo aprendí mucho en la conversación con mis padres.
Hubo un momento que no me gustó la política de la Juventud Comunista y esos temas lo hablé mucho con mis padres. Conversaciones que resultaron ser muy importantes y creo que para ellos también.
Fue a partir de 2004 que comencé a exponer planteos a nivel institucional, por cierto concretos en torno a la mujer, la educación sexual, la problemática de género… Reclamé, también, que se reconociera la identidad de género, que se retomaran las operaciones de reasignación sexual, interrumpidas en 1988, y que la policía los dejara de molestar por su identidad de género.
A partir de ahí preparé toda una documentación que presenté a mi papá como segundo secretario del partido. También le pregunté como debía encaminar mis planteos en la sociedad cubana. Fue así que me asesoró sobre cómo moverme. Así empecé a trabajar.
Todos estos temas tienen que ver con la libertad y la dignidad humana…
Exactamente, es así y por ahí los enfoco: libertad y dignidad humana.
¿Los marxistas no se comieron esta parte de la vida que tanto te preocupa ahora?
Es una asignatura pendiente de los marxistas, pero desde el enfoque marxista he presentado mis estudios. Lo hago en la búsqueda de una sociedad equitativa, justa y solidaria, desde un proyecto del socialismo, porque no se puede abandonar ningún tema que esté lacerando la libertad los derechos y la dignidad humana.
¿Me estás diciendo que los problemas de la humanidad no se reducen a la lucha de clases y a los resultados de la misma?
La lucha de clases es una categoría que no podemos abandonar en ningún contexto, sin embargo también tenemos que ver otros elementos que fueron impuestos desde las relaciones de dominación en nuestras culturas, que lo hemos asimilado acríticamente y lo seguimos reproduciendo.
De lo que se trata es de introducir nuevas reflexiones críticas sobre esa herencia cultural que debemos transformar, para construir una sociedad con justicia social plena.
Pasó la Revolución Francesa, la Rusa, la Cubana, Mandela cambió el sur de África y la humanidad sigue teniendo estos problemas graves…
Eso significa que todo eso que ha pasado, que ha sido tan importante, no es suficiente y que tenemos que buscar alianzas para avanzar en programas de transformación de la sociedad.
No son solo alianzas en la interno de cada país, sino también internacionales y racionales, que es lo que estamos haciendo en Montevideo.
Una nueva etapa que podría haber en la humanidad no es solo un cambio en la estructura económica y en las fuerzas productivas y en las relaciones de producción, sino también en la superestructura. ¿Es así?
Estoy de acuerdo. Los intelectuales más importantes del marxismo lo pudieron aclarar. Una cosa es plantear los desafíos a nivel de teoría y otra cosa es llevarlo a la práctica. Lenin, al modificar el Código Penal, eliminó la penalización de la homosexualidad y estaba a favor de los derechos de las mujeres. Aunque era un hombre de su tiempo, su pensamiento era muy avanzado en función de la emancipación de los seres humanos. Por todo esto, a partir del marxismo, tenemos muchas posibilidades de transformar la realidad en el contexto actual.
Tengo la impresión que no hay en el mundo una elaboración teórica sobre la perspectiva socialista…
Creo que sí, que se está haciendo. Hay espacios de debate interesantes en este sentido. Sería bueno poder intercambiar más en ese sentido. En lo interno de los países, como es a nivel de las redes sociales, hay debates interesantes.
El reto más interesante está en cómo encarar en cada país el papel de los pueblos en la articulación de proyectos hacia el socialismo y si esa palabra asusta hablemos de proyectos emancipadores, pos capitalistas, como se les quiera llamar.
Hay que saber que los pueblos no aguantan más la violación de sus derechos humanos, mientras se sigue hablando de “países democráticos” solo porque hay un pluripartidismo que de ninguna manera está garantizando, realmente, derechos plenos a sus pueblos.
Tengo un amigo que dice en la izquierda se debate sobre el “que”, sobre lo que habría que hacer, pero no se debate sobre el “como”, para saber cómo se hace.
Ahí está el reto más importante. Se tiene claro a dónde queremos ir, de qué cosas nos lamentamos, pero no sabemos articular esos procesos de cambios, Y no todo el mundo está dispuesto a trabajar sobre eso.
Pero Cuba, ante dificultades económicas y de desarrollo, tuvo que volver, en determinados ámbitos, a la propiedad privada para resolver el “cómo”.
Cuba está llena de matices y a lo largo de la revolución he podido apreciar cómo se confrontan posiciones muy dogmáticas con posturas muy revolucionarias, mucho más dialécticas.
No creo que en Cuba estemos viviendo un retroceso, no creo que instalar la propiedad privada sea abandonar el camino del socialismo. Hay que saber que estamos cuidando en Cuba que las normativas que se establezcan para estos mecanismos de producción en el marco de la propiedad privada, no sean basados en la explotación. Por eso hemos cambiado la ley de cooperativas, para darle más posibilidades de desarrollo a estas iniciativas privadas que se basan en los mecanismos de la cooperación y no de la explotación. Incluso, por ley, se condena la explotación del hombre por el hombre.
Ese ensayo sobre las nuevas formas de propiedad ¿no es una utopía?
No es una utopía.
¿No?
No.
“Las transformaciones no se hacen por la fuerza”
¿Cómo abrazó estos temas de la salud reproductiva, de los derechos de las mujeres, del respeto a las opciones sexuales, cuando estos desafíos no estaban en la agenda de las revoluciones socialistas, por lo menos no eran prioridades como hoy?
Me formé como todos los jóvenes cubanos, en las mismas universidades, en las mismas escuelas, con las mismas precariedades y virtudes, pero siempre me gustó el debate. En casa de debatía mucho.
En mi casa, a fin de año, nos peleábamos todos y seguramente por temas políticos…
Nos peleábamos también, pero papá a fin de año ponía la paz: lo mismo hace todos los domingos (se ríe).
También digo que me gustó mucho la filosofía marxista, porque te brinda muchas herramientas para entender la historia de la humanidad. Gracias a eso me siento parte de los agentes de cambio de la sociedad, pero siempre con un sentimiento crítico y autocrítico.
Pero lamento que el pensamiento marxista, en muchas ocasiones, se ha transmitido de una forma muy esquemática.
También he podido apreciar que esa hipótesis teórico científica y otra cosa es la aplicación de todas esas buenas ideas. Es que el ser humano es muy complejo, por eso transformar las culturas es todo un desafío. Y estas transformaciones no se hacen por la fuerza.
¿El socialismo real no fue impuesto por la fuerza?
El socialismo del Este europeo tuvo una parte muy valiosa que no se debería desechar y tuvo una parte que es la que se debe poner en cuestionamiento, pero me parece lamentable que las experiencias socialistas se las quieran desechar totalmente sin ver todos los matices.
Todo esto lo discutimos con papá. Hoy sabemos que el pensamiento socialista se distorsionó con la muerte de Lenin. Sobre todo esto hay que sacar aprendizajes. Por eso hay que observar lo que en cada país está sucediendo, para tomar buenas prácticas.
¿En todos los países?
En todos, en los capitalistas, en los protosocialistas y en los socialistas. En todos. Hay muchos intelectuales pensando y trabajando, investigando, tanto en Cuba como en Latinoamérica y el Caribe. También en EEUU y Africa.