RUMBO Y DISTANCIA Por Dr Leiza De Los Santos

  

Mi función,  la que quiero hacer  y la que  creo hacer,  es aportar ideas y conocimientos desde mi experiencia práctica. 
No es discutir .
Tampoco es prestarme a discusiones ajenas  .
Ajenas a mi modo de ser .
Y a mi persona.
Tampoco servir de caja de resonancia, o de estribo para alguno . Y  menos aún de pedestal de alguien que  por medio de la discusión, de la confrontación,  busca llamar la atención.
En concreto y resumiendo :
No sirvo para discutir.
No me presto para discusiones.
No me permito discutir.
Otra cosa:
Tampoco critico personas.
Puedo hacer un análisis crítico de ideas o conceptos.
Pero siempre  hablando en general.
Nunca de alguna persona en particular.
A lo sumo , y  a lo más que llego , es a decir , en privado, que una persona no me agrada .
Nada más.
En público nada.
Ni una palabra.
La ignoro.
Mi  actitud es silencio y respeto  por la vida ajena.
Hago mi camino sin desviarme y sin mirar para los costados.
Sin enredarme en el ramaje de la orilla.
Tengo mucho que hacer .
Mucho para hacer.
Por mi y por mi gente.
Para mi gente. 

OJO DE AGUA *Columna de CARLOS CASTILLOS,

"Ojo de Agua" es un proyecto educativo innovador en España, un espacio de aprendizaje autónomo para niños y familias que promueve el desarrollo humano a través del respeto, la iniciativa individual y la convivencia, basado en el aprendizaje por intereses y la educación integral, funcionando como una alternativa a la escuela tradicional, aunque con desafíos legales por su naturaleza. Está ubicado a un kilómetro de distancia del casco urbano del pueblo de Orba, en el centro de la comarca de La Marina Alta, en el norte de la provincia de Alicante. Allí se ofrece a los niños vivir inmersos en un entorno natural y así lograr que crezcan bien enraizados con la madre tierra. Es un espacio que nació en diciembre de 1999 cuando dos familias primerizas decidieron atreverse a probar, experimentar e investigar con los propios hijos el desarrollo de nuevas formas de relación con los niños. A partir de ahí se vieron envueltos en una vorágine de información que se ampliaba y ampliaba sobre formas respetuosas de relación con los hijos. En ese proceso, visitaron varios proyectos alternativos en diversas partes del mundo. Con todo ese caudal de información finalmente. Marien y Javier, sus responsables, se decidieron a crear su peculiar proyecto. Un día entablamos contactos vía mail, seguramente por alguna casualidad y hasta hoy intercambiamos mensajes. Pero son más los aportes que me llegan que los que yo les envío. Un día les pedí autorización para compartir esas reflexiones y esas experiencias que cuentan en sus columnas. Por eso, aquí va una con el correspondiente crédito de sus autores.

ELELEFANTE ENCADENADO

Nada más nacer, el pequeño elefante fue atado a una cadena. Así pasó, día tras día, toda su vida. Un día, ya mayor, quien le ofrecía la comida y el agua diaria, abrió el grillete que sujetaba su pata y lo liberó de la cadena. El elefante no se inmutó. Continuó comportándose como el resto de sus días anteriores, como si continuara atado a la cadena. Ya lo había integrado como parte de su vida. La educación es un derecho. La escolarización es una imposición. Esta confusión entre educación y escolarización es una más de las ingeniosas argucias semánticas entre las que vivimos rodeados. La escolarización solo es una forma en la que se puede cumplir el derecho a la educación. Pero no es la única. Ni necesariamente la mejor. Sin embargo, es obligatoria. Y omnipresente. La única manera de satisfacer el derecho a la educación, aparentemente. La escolarización institucionaliza relaciones y burocratiza procesos de desarrollo humano. Quizá sea por eso que la mayoría de los niños no quiere ir a la escuela, que el primer día del inicio del curso escolar se denomine “el día de las lágrimas” o que las consultas psicológicas se incrementen significativamente. Quizá deberíamos dar un paso atrás y observar todo esto detenidamente. La obligatoriedad de la escolarización lamina el impulso y el gusto por aprender. Cuando preguntamos a jóvenes que -tras una experiencia no escolarizada- acuden a la secundaria e, incluso, al bachillerato, nos lo dicen: la gente no tiene ganas de aprender. Solo buscan pasar la evaluación; el examen, en la mayoría de los casos. Si pasas el examen, has aprendido. Es la lógica del sistema. Y lo registra en una pantalla. En tu expediente. Y eso pretende definir quién eres socialmente. ¿Dice algo ese expediente de tu educación como persona? Poco o nada. La institucionalización y la burocratización destruyen las relaciones auténticas y genuinas entre las personas. Las relaciones de poder formales e informales que se establecen, fruto del diseño estructural de las instituciones escolares, minoran la humanidad de las relaciones que surgen en tal contexto social. Relaciones de poder formal de maestros y profesores sobre alumnos y estudiantes. Relaciones de poder informal entre alumnos. Relaciones cuyas consecuencias se somatizan y convierten a la profesión docente en una de las que alcanza mayores enfermedades profesionales y bajas laborales por salud mental. Significativo. Relaciones en las que los alumnos han de abandonar su autenticidad personal para amoldarse a las exigencias del grupo y a las expectativas de la institución. O todo lo contrario. Nada de eso “tiene que” ser así. Hay otras maneras de cumplir con el derecho a la educación. Atendiendo a todas las dimensiones del ser humano de manera más equilibrada. Impulsando el desarrollo humano -incluyendo el cognitivo- sin obligatoriedades ni imposiciones. Pocos lo saben y, cuando lo saben, menos aún lo creen posible. La escolarización obligatoria institucionalizada es una de las cadenas a las que vivimos atados y no somos capaces de ver la posibilidad de vivir sin ella, tan acostumbrados estamos a su presencia en nuestras vidas. Pero esas otras posibilidades existen. Y son valiosas. Lo hemos comprobado en vida propia.

AL ROJO VIVO Por Dr Leiza De Los Santos

 

Con piedras del India Muerta

hice un fogón escondido

en donde solo yo escucho

la fuerza de sus latidos.

Pa mantenerlo encendido

al fuego ,como un amigo

el viento sopla la llama

adentro del pecho mío.

DE DÓNDE VENGO Por Dr Leiza De Los Santos

 

 

A veces me preguntan de dónde vengo.

De qué gente ,de qué familia ,de qué pago soy criollo.

Les voy a enseñar lo que para mi es un tesoro.

Que guardo en el corazón.

Que me nutre, que me fortifica, que me da ánimo cuando siento ganas de aflojar.

Solo una décima nomás ....

Una muestra de lo que cantaba mi abuelo con su guitarra , Jerónimo Cornelio De los Santos Fernández ,allá por 1900, de un tema compuesto para recibir el año 1900. El cambio de Siglo.

" Pero lo que no vendrá

si por desgracia se fuere

es un hombre que supere

a ese gran Gaucho Oriental.

A esa especie de chajá

en el campo centinela

a ese Centauro que vuela

sobre el corcel incansable

y gana a golpes de sable

las libertades que anhela " .

Qué mérito puedo tener yo con lo que hago, con mis cosas, si vengo de semejante ejemplo en mi sangre .

Qué fácil se me hace todo ,ante la duda , si solo necesito mirar hacia atrás y hacia adentro para ver con claridad el rumbo cierto.

Y qué difícil, y cuanta responsabilidad implica caminar sintiendo que semejantes Gigantes de mi familia me están observando.

Desde adentro de mi sangre para ayudarme y desde arriba para vigilarme que no tuerza el camino.

Cuando tomo mate solo, no tomo nunca solo ,los siento conmigo.

Cuando vuelvo a los pagos viejos siento su espíritu rondando cerca mío, flotando como un aura protectora.

Ojalá los sienta siempre conmigo.

Para ellos y desde ellos

TIERRA MIA

Salgo a dar testimonio de ti

y a defenderte

y vuelvo a ti

y bebo en ti

y recobro mi fuerza .

NUESTRA MANERA DE SER COMO FORMA DE VIDA Por Dr Leiza De Los Santos.

El Folklore como expresión, la Tradición tomada y elegida como una forma de vida , el ser un Gaucho , es una actitud , una manera de ser, una manera de vivir . Lo otro es solo una pose teatral fingida, un engaño ,una simulación, una mentira .

Veamos dos ejemplos de nuestra ropa que hablan en silencio mudo cuando se usan bien , con elegancia y sobriedad, pero que mal usados nos gritan de cómo es su dueño.

El pañuelo, prenda criolla bien nuestra , usado al cuello como golilla o suelto después de haber sido usado como pañuelo serenero o para protegernos del sol, es en sí un elemento de suma importancia. Es una prenda de lujo , de buen vestir , de Etiqueta Gaucha , de seda y con hermosos dibujos, pero es también un abrigo para protegernos del frío, y andando a campo , con uno sencillo de tela de algodón, cosidos sus bordes por alguna china, es también un vendaje para ligar una herida o entablillar una fractura .

O taparle los ojos a un caballo, si tenemos que ensillar uno medio arisco .

Rebajado a esa tirita que se usa ahora , no hace función ninguna, mas que hablar en forma muda pero elocuente de la ridiculez y la ignorancia y de la falta de vida de campo de su dueño.

O el sombrero.

A lo Gaucho.

O a lo pueblero.

Con el ala rígida .

Como sombrero nuevo. Sin uso .

Falto de vida.

Con el barbijo siempre hacia atrás, de retranca.

Para qué lo va usar adelante, si no hay viento !!!

Cuando lo usamos en el campo, el viento y la lluvia le retuercen las alas , porfiadamente hacia arriba, hasta convertirlo rápidamente en sombrero Gaucho, altanero y desafiante cuando andamos al galope.

O se la bajamos bien hacia abajo para protegernos en verano del sol en los ojos.

Sombrero de hombre verdadero.

Nos habla de caballos.

De campo .

De intemperie.

Usado así ,como gauchito de pueblo , que solo lo usa bajo techo, rígido por falta de uso , es sombrero a lo español.

No es sombrero criollo.

También nos habla .

Pobre !!

De encierro .

Le falta campo y camino .

Sol y viento.

Vida gaucha.

Como a su dueño.