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martes, 29 de octubre de 2013

Rocha: mayor de edad a prisión y menores al INAU

El mayor de edad, de 18 años y con antecedentes penales, fue procesado por un delito de rapiña especialmente agravado en concurrencia fuera de la reiteración con un delito de privación de libertad especialmente agravado, delito de atentado especialmente agravado y delito de hurto especialmente agravado.

Producción: Eduardo González, corresponsal de El País en Rocha




En cuanto a los tres menores, todos de 17 años, la Justicia les tipificó un delito de rapiña en concurrencia fuera de la reiteración, delito de atentado especialmente agravado, delito de hurto especialmente agravado y dispuso sean internados en dependencias del Inau en Montevideo.
La jornada judicial fue larga e intensa y estuvo cargada de tensión cuando los delincuentes llegaron a declarar a la sede judicial, ya que un grupo de entre 40 y 50 personas, entre los que se encontraban los compañeros de la joven secuestrada, los recibieron con una lluvia de insultos.

Detenidos

La Policía realizó a primera hora de la mañana un operativo donde detuvo a los cuatro delincuentes que ayer robaron y secuestraron a una cajera de 28 años de una estación de servicio de Rocha.
El primer delincuente de 18 años fue atrapado en la zona de la Laguna Garzón y pocos minutos después cayeron los otros tres cerca de José Ignacio. Todos son menores y fugados del Inau, según informó a El País el jefe de Policía de Rocha, Óscar Miraballes.
Los prófugos habían atravesado hacia territorio de Maldonado, presumiblemente por el arroyo que desemboca en la laguna de Garzón. El mayor de edad tiene antecedentes penales por hurto, comentó Miraballes. 
En su declaración, uno de los menores detenidos dijo que mientras estuvo prófugo mató a una persona. El adolescente y la Policía recorrieron la zona de El Caracol donde habría cometido, supuestamente, el homicidio. 
En el operativo participaron 10 móviles y unos 60 efectivos de la policía rochense, sobre el final de la Ruta 10 en la zona de la Laguna Garzón. Además, la policía de Maldonado realizó un fuerte operativo para bloquear el paso de la balsa.

El robo

Poco antes de las 17:00 horas de ayer, tres hombres, fuertemente armados, llegaron a pie a la estación de Ancap, ubicada en el kilómetro 206,400 de la Ruta 9, mientras el cuarto miembro de la banda aguardaba en un vehículo.
Uno de los delincuentes encaró a un pistero del comercio y, apuntándole con un arma, le exigió el dinero.
"No tengo un peso", contestó el trabajador. De inmediato, encararon a otro pistero, quien logró escapar del lugar hacia una veterinaria ubicada enfrente a la estación.
En tanto, los malvivientes ingresaron al supermercado de la estación, donde además hay un local de Red Pagos que, según la Policía, era el objetivo del asalto.
Una vez en el interior del minimarket, encañonaron a las empleadas y al encargado del local, exigiendo la entrega del dinero de las cajas.
Fuentes del Ministerio del Interior informaron que el botín fue magro -cerca de $ 10.000- y que intentaron robar el Red Pagos y un cajero existentes en el lugar, pero no pudieron hacerlo, por lo que se retiraron seis minutos después de que ingresaron al local, con la joven trabajadora como rehén. Identificada como Paola González, de 28 años y esposa de un funcionario policial, la sacaron por la fuerza del supermercado y la obligaron a subir a una camioneta Toyota Yaris de color gris, que había sido robada el domingo en Montevideo, con la que emprendieron el escape de la zona.
En tanto, el pistero que había logrado escapar de los delincuentes alcanzó a llamar al 911 desde la veterinaria hacia adonde había fugado. Cuando volvía a la calle, se cruzó con un patrullero.
"Los chorros recién se escaparon, van por la ruta", les gritó. Entonces comenzó la persecución.
Tras un fuerte operativo y una intensa persecución, sobre las 23:20, seis horas y media después de haber sido secuestrada, Paola González, fue encontrada por efectivos policiales de Maldonado que rastrillaban la zona. Estaba atada a un árbol, en un monte próximo a Las Garzas.

Mujer planeaba ser infiel en cita a ciegas; el amante era su suegro


Diversos medios internacionales han informado de este increíble suceso, que finalizó violentamente cuando el esposo supo que su mujer lo iba a engañar con su padre.

El País

Emol/GDAmar oct 29 2013 16:45
Es sabido que con una cita a ciegas, las probabilidades de que las cosas salgan bien o mal son 50/50. Pero dos ciudadanos chinos estaban lejos de esperar que la suya fuera tan desastrosa.
Un hombre de 57 años, de nombre Wang Pai, y una mujer de 28, cuyo nombre se ha dado a conocer como Lili en la prensa, se conocieron a través de internet, y tan bien se llevaron que decidieron reunirse para concretar un affair en un hotel, según el medio Daily Star.
El problema fue que cuando ambos se reunieron en la ciudad china de Muling, Lili se dio cuenta de que ya conocía a su enamorado online de antes: él era su suegro.
Pero el impacto del encuentro se agravó cuando el hijo de Wang Pai y esposo de Lili llegó hasta el lugar, luego de que ver los mails de su mujer, sin saber que el desconocido amante era su propio padre.
Según Daily Mail, luego de ver cómo ella ingresaba a otra habitación, y salía en una bata rosada para encontrarse con su amante, enfrentó a su esposa, alegándole que no trabajaba todo el día para que ellos dos (su padre y ella) “estuvieran jugando por ahí”.
Otro medio, The Huffington Post, señaló que el esposo terminó golpeado tanto a su mujer como a su padre, dejando a éste último en el hospital con una lesión grave en la cabeza. El personal del hotel llamó a la policía y el hombre fue detenido por cinco días,
“No sabría decir quién estaba más sorprendido, si ella o yo, cuando abrí la puerta”, dijo el suegro a Orange News, explicando que ninguno de los dos llegó a sospechar la identidad del otro, porque él utilizó la foto de un amigo del ejército y ella una imagen falsa y un nombre diferente.
“(Cuando me vio), se dio vuelta y empezó a correr por el pasillo", recordó Wang Pai. Entonces, se encontró con su marido, que la había estado siguiendo. "Él empezó a gritar y la atacó, y luego me pegó a mí”, apuntó Pai.
Según los diversos medios internacionales que han informado de este suceso, no existen datos que indiquen si la pareja de esposos se reconcilió o si Pai y su nuera volverán a reunirse solos.

“EL CHASQUE DEL PALMAR” Por Julio Dornel.



 Escritor y periodista Julio Dornel





En adhesión al Bicentenario de la ciudad de Rocha, el Departamento de Cultura de la Intendencia Municipal auspició en aquella oportunidad un homenaje al Dr. Amadeo Molina Faget y un audiovisual denominado “El Chasque del Palmar”. Se valorizaba en esa oportunidad la labor desarrollada por el Dr. Molina sobre la historia del departamento, entregando a sus familiares una imagen realizada por el artista castillense Humberto Ochoa. El poema conductor del audiovisual estuvo a cargo de Everton Rodriguez Sención y el libreto del mismo al Prof. Jesús Perdomo. Participaron además Verónica Perdomo, Juan de la Cruz y Jesús Perdono en voces para el guión y la grabación estuvo a cargo de Juan Carlos Posadas (Emisora Atlántica). Imágenes a cargo de Juan Luis Martínez y canciones de Rosalío Pereyra, Los Zucará, Ruben Decuadra, Jesús Perdomo y Danilo Antón, interpretadas por José Ariel Cardoso, Karen Decuadro, Verónica Perdomo, Ximena González y Jesús Perdomo. En el folleto correspondiente a la promoción del evento se publicaron históricos documentos, aportando nombres, fechas y circunstancias que rodearon la vida de Pérez del Puerto, De La Rosa y de Miguel De Los Santos, padre del “chasque del Palmar. Bajo el título de Humanizadores de Nuestro Campo, el Dr. Molina señalaba que “los investigadores Sala de Touron Rodriguez de la Torre, han publicado un mapa de salidas fiscales de tierras, en nuestro territorio durante la colonia. En dicho mapa impresiona la sucesión continúa de enormes latifundios. Sin embargo Maldonado, Rocha y Melo se ven como zonas de pequeñas propiedades. Ello se debe fundamentalmente, a la acción de dos hombres; Rafael Pérez del Puerto y Agustín de la Rosa, fieles ejecutores de las lucidas directivas sociales españolas del siglo XVIII. Pérez del Puerto el fundador de Rocha, Intendente de la Real Hacienda de Maldonado, orientó su obra colonizadora en dos sentidos: administrando las Estancias del Rey y repartiendo campos y fomentar los establecimientos útiles lo que significaba una divisa humanizadora. Pérez del Puerto delegó la facultad de repartir campos, en la jurisdicción de Santa Teresa, al Comandante de ella Agustín de la Rosa, quien aconseja al Virrey Melo que “debe admitirse poblar las estancias a la gente vaga, perdida y abandonada, que viven del robo y del contrabando. Los culpables de los males no son estos, sino los latifundistas. Las gentes sin tierras no pueden trabajar en las estancias, porque las poseen los ricos y las hacen trabajar por medio de esclavos obligados por la necesidad y dedicados al robo y al contrabando. Antes de alejarse a colonizar Cerro Largo, el Comandante de la Rosa dejó una sucesión continua de estancias adjudicadas a indios, entre los que se encontraban Santos Montiel, Martín Flores, Antonio Pintos, Julián Vera, Cayetano de la Rosa, María Marandarí, y Miguel de los Santos, el padre del “Chasque del Palmar”.

Elisabeth Kübler-Ross, la doctora que enseñó a no temer a la muerte

En 1975 Elizabeth publicó entrevistas y testimonios de personas que habían vivido ECM (experiencias cercanas a la muerte), en estas experiencias la gente hablaba de la muerte como una experiencia maravillosa y del reencuentro con personas amadas que han muerto antes.

La doctora Elisabeth Kübler-Ross fue una de las personas más influyentes del siglo XX, posiblemente la mayor experta mundial en la muerte, personas moribundas y cuidados paliativos. Con su trabajo ayudó a millones de personas, enfermos y  familiares. Sus libros son aprendidos por estudiantes de medicina y enfermería. Yo la descubrí gracias a su libro La rueda de la vida, que os recomiendo a todos, ya que tarde o temprano a todos nos va tocar pasar por ello.
Biografía: Elisabeth Kübler-Ross nació el 8 de Julio de 1926 en Zurich (Suiza). Su interés por la muerte comenzó en su época de estudiante, cuando visitó algunos de los campos de exterminio nazi tras la guerra. Allí se sorprendió al ver que las paredes de los barracones  estaban llenos de dibujos de mariposas. Esos dibujos afectaron profundamente a Elisabeth, que a partir de entonces se dedicó en cuerpo y alma a crear una nueva cultura sobre la muerte. Convirtió el símbolo de la mariposa en un emblema de su trabajo, ya que para ella la muerte era un renacimiento a un estado de vida superior.

En 1957 se licenció en medicina en la Universidad de Zúrich y en el 58, se mudó a Nueva York, donde continuó sus investigaciones.
Se graduó en psiquiatría en la Universidad de Colorado en 1963 y recibió 23 doctorados honoríficos.
Empezó como residente con pacientes con efermedades mentates y después empezó a cuidar a enfermos terminales en el hospital universitario de Chicago, allí se sintió horrorizada por el trato que se daba en los hospitales a los moribundos: “Se les aislaba, se abusaba de ellos; nadie era honesto con ellos”. A diferencia de sus colegas y en contra de las pautas habituales de la época, decidió sentarse cerca de los pacientes, dedicarles tiempo, atención y escucharles.
Sus críticas sobre el trato de los moribundos, provocaron el rechazo de sus compañeros en un principio.
Empezó a impartir seminarios en los que participaban enfermos terminales que hablaban al público acerca de su situación y cómo la atravesaban. En 1968 estos seminarios se convirtieron en cursos acreditados. Hoy los estudios sobre la muerte y el morir forman parte de la formación de los estudiantes de medicina de muchos países.  
Todos sus libros tratan sobre la muerte y el acto de morir y va describiendo diferentes fases del enfermo según va llegando su muerte (modelo Kübler Ross: negación, ira, negociación, depresión y aceptación).
Es autora de Sobre la muerte y los moribundos (1969), donde exponía su famoso modelo de Kübler-Ross por primera vez. Sentó las bases de los modernos cuidados paliativos. La Biblioteca Pública de Nueva York considera este libro, uno de los trabajos literarios mas importantes del siglo XX.
Ayudó a muchos familiares a manejar la pérdida de su seres queridos, les explicó cómo apoyar a la persona en agonía, lo que debía hacerse en esos difíciles momentos y lo que no. Se impezaron a crear fundaciones y movimientos ciudadanos que reclamaban el derecho a una muerte digna bajo su supervisión.


En 1975 Elizabeth publicó entrevistas y testimonios de personas que habían vivido ECM (experiencias cercanas a la muerte), en estas experiencias la gente hablaba de la muerte como una experiencia maravillosa y del reencuentro con personas amadas que han muerto antes.
Su trabajo sobre el más allá supuso un alejamiento de colegas médicos que habían valorado su trabajo como pionera del movimiento de paliativos. Pero nunca le importaron las críticas y a pesar del rechazo de muchos compañeros, siguió adelante con su trabajo, ya que después de entrevistar a miles de personas en trance de muerte, no tenía dudas acerca de la supervivencia del alma.

En 1995 sufrió varios ataques de apoplejía que le paralizaron el lado izquierdo. En una entrevista de 2002 con The Arizona Republic, decía que estaba preparada para morir.
 En 1999 fue nombrada por la revista TIME, una de las mas Grandes Mentes del Siglo.
Finalmente, la doctora Kübler-Ross falleció el día 24 de agosto de 2004.




En 2007 fue incluida en el Salón de la Fama Nacional de Mujeres (National Women’s Hall of Fame).




Sus frases 
  • Hazlo! No atreverte puede ser mucho más dañino que atreverte y equivocarte... Esto último al menos les da a los demás algo que perdonar, lo primero no les da nada.
  • ¿Realmente es así como quiero vivir mi vida? Todos nos hemos hecho esta pregunta en algún momento. La tragedia no es que la vida sea corta, sino que a menudo solo tenemos una tardía percepción de lo que realmente importa.
  • La gente no tiene miedo a morir, la gente tiene miedo a morir en una unidad de cuidados intensivos, alejados del alimento espiritual que da una mano amorosa, separados de la posibilidad de experimentar las cosas que hacen que la vida valga la pena.
  • Todos hemos de aprender a amar y a ser amados incondicionalmente.
  • Todas las penurias que se sufren en la vida, todas las tribulaciones y pesadillas, todas las cosas que podríamos considerar castigos de Dios son en realidad regalos. Son la oportunidad para crecer que es la única finalidad de la vida.
  • La vida en el cuerpo físico representa sólo una pequeña parte de la existencia real.
  • No se puede sanar al mundo sin sanarse primero a sí mismo.
  • Morir no es algo que haya que temer; puede ser la experiencia más maravillosa de la vida: todo depende de cómo hayamos vivido.
  • La muerte es sólo una transición de esta vida a otra existencia en la cual ya no hay dolor ni angustia.

Página de su fundación: http://www.ekrfoundation.org/

Fuentes:
http://www.cedehc.org
http://www.emprendedoras.com
http://es.wikipedia.org 

La izquierda beata de América Latina


En temas como la despenalización del aborto o del consumo de drogas blandas y el matrimonio homosexual muchos líderes supuestamente progresistas invocan la religión

Miami 
El País de España



                                  Correa, en misa con su familia en una imagen de archivo. / EFE

Persignarse y dar avemarías es reacción común entre la mayoría de los presidentes identificados con la izquierda en América Latina cuando en sus países se invocan reformas vinculadas con derechos civiles que contrarían la tradición. En temas como la despenalización del aborto o del consumo de drogas blandas y el establecimiento del matrimonio homosexual, sus posiciones tienden al conservatismo, y el mensaje religioso es incorporado cada vez con mayor frecuencia en sus discursos políticos y en su argumentación. En el continente donde convive la mayor comunidad católica del mundo, la izquierda parece haberse convertido.
“Que hagan lo que quieran, yo jamás aprobaré la despenalización del aborto”, dijo el pasado 19 de octubre el presidente ecuatoriano Rafael Correa, quien se define a sí mismo como “humanista, católico y de izquierda”. Correa incluso amenazó con dimitir si los parlamentarios del bloque oficialista, Alianza País, votaban a favor de incluir esta reforma en el nuevo Código Penal. “Si siguen estas traiciones y deslealtades (…) yo presentaré mi renuncia al cargo”, advirtió el mandatario ecuatoriano en esa misma oportunidad. El presidente de la Conferencia Episcopal de Ecuador, monseñor Antonio Arregui, celebró de inmediato la postura de Correa “por la valentía y la nobleza de ánimo con que habló”.
El tema del aborto es especialmente sensible entre la izquierda más revolucionaria de antaño
El tema del aborto es especialmente sensible entre la izquierda más revolucionaria de antaño. Nicaragua y El Salvador, donde gobiernan respectivamente el líder del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, Mauricio Funes, y el sandinista Daniel Ortega, son dos de los países en los que se castiga el aborto con mayor severidad sin que haya perspectivas para una reforma de la ley. El gobierno de Funes fue criticado de no intervenir a tiempo en el polémico caso de Beatriz, una joven salvadoreña que corría peligro de muerte por un embarazo inviable, que finalmente fue interrumpido a través de un “parto inducido” que terminó en cesárea. Daniel Ortega y su esposa, Rosario Murillo, también se han opuesto firmemente a la posibilidad de despenalizar el aborto terapéutico. Después de toda una vida de ateísmo, la pareja decidió casarse ante la Iglesia católica en 2005 y dice ahora liderar una revolución “cristiana, socialista y solidaria”; el cardenal Miguel Obando y Bravo, antiguo enemigo del sandinismo, ofició el matrimonio entonces y ahora suele inaugurar con una oración los actos públicos del Frente Sandinista.
Dios es omnipresente también en los discursos del venezolano Nicolás Maduro, quien declaró haber reencontrado la fe después de declararse ateo a los 18 años a causa del comportamiento de la Iglesia católica. “Hugo Chávez hizo de nosotros verdaderos cristianos”, dijo el mandatario venezolano el 7 de abril de pasado durante un acto de campaña, previo a las presidenciales del día 14 en las que fue declarado ganador. La despenalización del aborto y del consumo de drogas como la marihuana o el establecimiento del matrimonio homosexual no son siquiera tema de debate en la Venezuela que gobierna Maduro, ni lo fueron durante los 14 años de mandato de Hugo Chávez. Por el contrario, la condición de homosexual es asumida por la nomenclatura del chavismo como denigrante. El mismo Maduro, siendo canciller, calificó al liderazgo opositor de “sifrinitos (pijos), mariconsones y fascistas”, durante un discurso transmitido por la estatal Venezolana de Televisión, el 12 de abril de 2012.
Más allá de la animosidad en el uso del lenguaje, hay analistas como el venezolano Teodoro Petkoff –editor del diario TalCual de Caracas, ex militante comunista y ex guerrillero—que consideran que la izquierda latinoamericana está dividida en dos grandes bloques, que definen su posición. “Hay una izquierda ideológicamente formada, la más antigua, que suele asumir con mucho valor posturas que confrontan el peso de la tradición”, señala, refiriéndose a la izquierda uruguaya, liderada por el presidente José Mujica, y a sectores de la izquierda brasileña y argentina.
Hay otra izquierda, sostiene el editor de TalCual, que se define en términos políticos más que ideológicos, y que atiende al peso de tradiciones morales centenarias, compartidas por el grueso de la población de América Latina. “Esta especie de neo izquierda de origen chavista, que de izquierda solo tiene el apelativo, es absolutamente tradicionalista en estas materias. En unos casos, esto responde a una actitud sincera sobre asuntos morales y éticos, que no separan religión de política. En otros, es puro oportunismo, un intento de mantenerse cerca de la clientela electoral”, concluye Petkoff.